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剧本创作实务：题材的来源与取舍的标准

高考网 2016-03-10

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第三节：「哀怜与恐惧」

古典主义学者对于一出良好戏剧的要求，还包括必须能引起人「哀怜与恐惧」*的情绪，它的理由是这样看完戏便能得到相似情绪的「清泻」。这主要还是针对悲剧﹙尤其是希腊悲剧﹚而言的。

事实证明千百年来「哀怜与恐惧」不仅是剧评家评判一出纯正悲剧的的试金石，同时也是剧作家鉴别一则戏剧题材的伟大性的最有价值的标准之一。

至于什么是「哀怜与恐惧」呢?从阅读希腊悲剧剧本中去体会是最直捷有效的方法**。若是不察，将「英明正直的国王勇敢地追查出导致连年瘟疫的真正原因，竟然是当年他在无意间犯下的弒父娶母的滔天大罪…，最后在谴责人类的智虑短浅与造化弄人下，戳瞎了自己的眼睛」的故事情节，误认为它的重点是「血腥」、「残暴」、「灾难」、「耸人听闻」、「乱伦」或「煽情的眼泪」，那就差太远了﹙不幸的是这些题材似乎在剧场或商业电影上都流行过﹚。

多参考过去人的经典剧作或演出，对于一个剧本创作者有绝对的好处。人类文明最伟大的成就之一，就是美感形式的建立与传递。一个时代发展成熟的剧本风格或演出形式，经历过许多人无数次的研究与改进，往往也具有历久弥新的价值。抓住观赏时的感动，当遇到合适的题材，内心油然而生创作的欲望，对一个企图心远大的剧作者不仅是十分自然的事，同时也能迅速提升创作者的功力。

*「哀怜与恐惧」请参考《诗学笺注》第六章。

*希腊悲剧的中译本，除了上述书林书局的《希腊悲剧》外，尚有《希腊悲剧-伊底帕斯王及其它》，香港九龙，第六共同艺术协进社，民国71年;以及《安蒂冈妮-墓窖理的女人》，吕建忠编译，台北，书林书局，民国77年。

第四节：「发现」与「急转」

「发现与急转」*同样也是古典理论学者的重要主张之一，就是对现在人的创作同样也具有很高的参考价值。

「发现」指的是一件事情真相的揭露，换言之就是主人翁由原来的「不知」转变

「知」，这方面古典学者尤其强调的是血缘关系的揭露。「急转」指的是事态的突然发展，使当事人的命运由「幸」一下转变到「不幸」，或是由「不幸」一下转变到「幸」。

「发现」未必都能引起命运的「急转」，但是能引起「急转」的「发现」，绝对是具有写作价值的题材。

在创作上「发现」是非常实用的一项标准。我们每天接触到各色各样的讯息，随时都是处在由「不知」转变为「知」的变动中，「发现」的确是每日垂手可得的。而在阅读人物传记或是历史记述时，若是留心观察也不难找出「发现与急转」的关键时刻**。就算是自己凭空想到的故事大纲，只要找到「发现与急转」的关键所在，要转换为一连串情境的变动序列的形式﹙一种有效的分场大纲形式﹚，也是非常有可能的。

戏剧是时间的艺术，从「不知」转变为「知」必定包含一个历程，因此具有改编成戏剧的潜力。而能够引起命运「急转」的「发现」，在情节发展与情绪转换上往往高潮起伏，具有很高的冲击性，因此也具有一定的创作价值。积极进取的剧作者，不妨平时就养成发掘「发现与急转」关键点的习惯，逐渐培养出辨别有效写作题材的敏锐直觉。至于如何由这两个因素发展成一个分场大纲，进而完成一出戏，将在以后的章节中讨论。

*「急转」与「发现」请参考《诗学笺注》第十一章。

**卫西林的《开国演艺》剧本创作，就是阅读《史记》(〈周本纪〉及〈伯夷列传〉***)后再利用「发现」和「急转」的原理来处理的。

《开》剧中的第一到第五的演出段子，都是在事态濒于危机的紧要关头开场﹙「迟着眼点」的写法，见第三章第八节的讨论﹚;即先利用群众角色议论国是带出整个故事的背景，紧接着便揭露事态的真相﹙「发现」﹚，然后剧情急转直下﹙「急转」﹚。

详细分析来说，第一盏的危机是熏育戎狄用武力勒索周交出土地与人民，这时古公亶父出面宣示「去国止杀」的政策，对民众角色而言是「发现」，接着古公与熏育战士去点交财产，而众人各自决定去留则是「急转」。

第二盏的危机是传言古公亶父有意「弃车保帅」传位给三子季历，民众恐怕拥护长子太伯、次子虞仲的人马会出而作乱，直到后两者「断发纹身」向众人展示自我放逐到蛮夷之地的决心，事态才终于明朗﹙「发现」﹚，接着他们告别古公与群众长老，化解了一场可能的政治风暴﹙「急转」﹚。

第三盏的危机是周文王在狱中向商纣王提出废除酷刑的交换条件，周的民众都担心后者会被激怒，并且因此撤销释放文王的前令，直到文王真的被释放，而且周的使者还带来纣王的赏赐﹙「发现」﹚，周人才安心地启程返国﹙「急转」﹚。

第四盏利用到「发现」来增加剧情的高潮起伏，但重头戏还是放在伯夷叔齐扣马劝戒周武王不要发动战争，并因此获得民心上面。开场时民众分不清包围城池的外地军队的意向，以为自己马上会遭到攻击情况一度十分危急，直到军师出面说明外方军队是来帮助武王伐纣的﹙「发现」﹚，才证明是一场虚惊﹙但后来因为民众不欲发动战争，所以才有伯夷与叔齐劝戒武王的一场戏﹚。

第五盏开场时，商纣王的民众都已经准备好周武王前来接收都城的一切安排措施，并对新政权的建立与未来的施政作风充满着莫名的期待与憧憬，可是他们终于从武王处置纣王尸体的方式上，领悟到周人对他们其实充满着不信任与猜忌，以及国家灭亡自己沦为被统治者的悲哀﹙「发现」﹚，于是民众决定从此对政治三缄其口，同时相约彼此照应，各安天命﹙「急转」﹚。